Efficiens dici potest.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Duo Reges: constructio interrete. Pauca mutat vel plura sane; Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Collige omnia, quae soletis: Praesidium amicorum. An hoc usque quaque, aliter in vita?

Verum audiamus.: Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;
Stoicos roga.: Quis est enim aut quotus quisque, cui, mora cum adpropinquet, non refugiat timido sanguen átque exalbescát metu?
Poterat autem inpune;: Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.
Sed fortuna fortis;: Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum;
Bork: Quaerimus enim finem bonorum.
ALIO MODO.: Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere.

Et quod est munus, quod opus sapientiae? Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Nihil sane. Si enim ad populum me vocas, eum. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Tu quidem reddes; Bestiarum vero nullum iudicium puto. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Ab hoc autem quaedam non melius quam veteres, quaedam omnino relicta.
Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es?
Nunc reliqua videamus, nisi aut ad haec, Cato, dicere aliquid vis aut nos iam longiores sumus.
Ille vero, si insipiens-quo certe, quoniam tyrannus -, numquam beatus;

Quod certe universum sua sponte ipsum expeti et propter se
necesse est, quoniam ante demonstratum est etiam singulas
eius partes esse per se expetendas.

Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam
sapientia.

Tantaque est vis talibus in studiis, ut eos etiam, qui sibi alios proposuerunt fines bonorum, quos utilitate aut voluptate dirigunt, tamen in rebus quaerendis explicandisque naturis aetates contenere videamus.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos?
Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.
Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.

Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.

Si quae forte-possumus. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Mihi quidem Homerus huius modi quiddam vidisse videatur in iis, quae de Sirenum cantibus finxerit. Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Tenent mordicus.