Fortitudinis quaedam praecepta sunt ac paene leges, quae effeminari virum vetant in dolore.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Duo Reges: constructio interrete. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero. Nam quid possumus facere melius? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere;

Sed in ceteris artibus cum dicitur artificiose, posterum quodam modo et consequens putandum est, quod illi §pigennhmatikÒn appellant;

Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum.
Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest.
Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis.
Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat.

Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-.
Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Istic sum, inquit. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Tria genera bonorum; An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Quid adiuvas? Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Nihil enim hoc differt.

Quod quidem iam fit etiam in Academia. Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Haec dicuntur inconstantissime. Id mihi magnum videtur. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.

Bork: Quod praeceptum quia maius erat, quam ut ab homine videretur, idcirco assignatum est deo.
Quid adiuvas?: Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico?
Magna laus.: Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Avaritiamne minuis?: Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.
Bork: At vero si ad vitem sensus accesserit, ut appetitum quendam habeat et per se ipsa moveatur, quid facturam putas?
Memini vero, inquam;: Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.

Nam qui valitudinem aestimatione aliqua dignam iudicamus
neque eam tamen in bonis ponimus, idem censemus nullam esse
tantam aestimationem, ut ea virtuti anteponatur.

Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non
necesse est.