Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Nam quid possumus facere melius? Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Sed quamquam negant nec virtutes nec vitia crescere, tamen utrumque eorum fundi quodam modo et quasi dilatari putant.

Sic vester sapiens magno aliquo emolumento commotus cicuta, si opus erit, dimicabit.
Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.
Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.

Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata.
An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?

Duo Reges: constructio interrete.

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Nec enim, dum metuit, iustus est, et certe, si metuere destiterit, non erit; Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Age, inquies, ista parva sunt. Eademne, quae restincta siti? At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali.

Proclivi currit oratio.: In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum.
Optime, inquam.: Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?
Bork: Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus.

Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse
debilitari dolore, frangi, succumbere.

Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa
praeeunte deducimur.

Pauca mutat vel plura sane;

Vulgo enim dicitur: Iucundi acti labores, nec male Euripidesconcludam, si potero, Latine; Prodest, inquit, mihi eo esse animo. Erit enim mecum, si tecum erit. Ita prorsus, inquam; Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat. Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum dicitis, ecquaenam possit fieri accessio. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.